Pratichiamo il buddismo delle origini, più precisamente il Nobile Ottuplice Sentiero come prescritto dal Buddha nei suoi primi insegnamenti.
In teoria, ci sono otto fattori nel Nobile Ottuplice Sentiero che utilizziamo per la nostra pratica.
Retta comprensione
Retto pensiero
Rette azioni verbali
Rette azioni fisiche
Retti mezzi di sostentamento
Retto sforzo
Retta consapevolezza
Retta concentrazione
La retta comprensione è il fattore chiave per una vera comprensione dei punti successivi. In un certo senso, ogni persona al mondo è un filosofo, ha sviluppato sua filosofia di vita. Se il modo in cui guardiamo la nostra vita o la prospettiva su cui ci concentriamo è sbagliata, allora siamo fuorviati dalla nostra stessa mente.
Cerchiamo di capire in modo più semplice. Come essere umano, faccio molte cose nella mia vita. Ho un lavoro, creo una famiglia, ho dei figli, ascolto musica, mi relaziono con gli amici, aiuto gli altri e cerco dei sentieri spirituali, eccetera. In fondo, faccio tutte queste cose per essere felice. Se non faccio queste cose, penso di non essere felice. Non sono perfetto, pertanto, tutte le mie azioni mentali, verbali e fisiche sono dirette alla ricerca della felicità.
Il benessere fisico e la felicità mentale sono interconnessi. Pur avendo tutte le condizioni materiali essenziali per una situazione di vita piacevole, siamo ancora infelici. Questa infelicità deriva dalla nostra mente. Se conosciamo il nostro comportamento mentale e i suoi meccanismi, sappiamo come mantenere la nostra mente sul sentiero della felicità, imparando come regolare le nostre azioni mentali, verbali e fisiche.
In parole più semplici, ciò che pensiamo è il significato della nostra felicità. Tutti i modelli di pensiero creano sentimenti. Se i nostri schemi di pensiero sono associati alla rabbia, alla gelosia, all'avidità o a simili basse qualità della nostra mente, è inevitabile che soffriamo immediatamente quando queste emozioni perturbanti si manifestano nella nostra mente. L’insegnamento del Buddha ci mostra come usare la nostra consapevolezza per riconoscere questi pensieri quando sorgono e a praticare il distacco e, in secondo luogo, a praticare consapevolmente modelli di pensiero gentili e compassionevoli.
Pertanto, la nostra pratica principale durante la vita quotidiana, più precisamente quando pensiamo, parliamo o facciamo qualcosa, è quella di essere consapevoli il più possibile del nostro stato mentale e cercare di praticare il distacco, il non odio (gentilezza) e la non nocività (compassione). Così facendo possiamo sviluppare dei modelli di pensiero positivi che portano a una vita più felice. Quando ci convinciamo di questa comprensione, la chiamiamo retta comprensione. Sulla base di questa comprensione, regoliamo i nostri pensieri, le nostre parole e le nostre azioni fisiche. Questo è ciò che chiamiamo praticare retti pensieri, rette parole e rette azioni.
Per essere felici, le persone hanno bisogno anche di una vita materiale piacevole. Per questo motivo, il Buddha dà diverse istruzioni per condurre una vita felice e piacevole senza danneggiare sé stessi o gli altri, senza cadere in pregiudizi ed estremi. Pertanto, chi segue la nostra pratica deve svolgere una professione che non sia dannosa per sé o per gli altri, è questo che intendiamo per Retti mezzi di sostentamento.
Se applichiamo queste procedure di principio, la nostra vita è quasi beata. In realtà, la mente umana ha in eredità più beatitudine che a questo livello. Per raggiungere questi stati mentali pacifici, abbiamo la possibilità di praticare intensamente il distacco, la gentilezza e la compassione come meditazione. In seguito potremo raggiungere i diversi livelli di beatitudine specifica e quindi vivere secondo le nostre preferenze. Nei primi insegnamenti chiamiamo questi livelli della mente "Dyana". Questa felicità psico-fisica Dyana supera tutte le altre cosiddette felicità, compresa quella sessuale e quella che deriva anche dall’abuso di alcool e dalle droghe.
Per tutti questi processi sono urgentemente necessari due fattori mentali. Essere consapevoli di questo sistema di vita e impegnarsi con esso. La Retta consapevolezza e il Retto sforzo.
Lo stato più bello della nostra mente lo chiamiamo Nirvana: lo stato incondizionato e non legato della nostra mente lo chiamiamo. Se riusciamo a osservare la nostra mente in modo imparziale, senza mescolare preferenze e antipatie, meritiamo di comprendere e vivere in questo stato di assenza di infelicità.
# La parola "felicità" è usata in questo articolo con un significato più ampio di quello convenzionale
Bhante Sobitha Thero